原因
研究本原和原因类似，因为一切原因都是本原 1013a17。原因的含义有多种，包括生成的原因（青铜之于雕像），也有形式的原因（比如有台面和腿的是桌子），也有变化的原因（撞击使台球运动），也有目的的原因（为了出人头地而读书）1013a25-1013b6，类似于《物理学》四因说。因此，一个事物的原因是多重的，其中有固有的潜在的原因，也有偶性的现实的原因 1014a6。
从自然看存在
元素内在于事物，而事物最初由之构成 1014a26。自然的意义，一是生长的东西的生成，一是内在于这些生成了的东西的原因 1014b16。若只有这些元素却还不具备形状，那不能称其具有了自然 1015a5。可以认为形式或实体是自然生成的目的 1015a13。因此自然不仅需要质料，还需要接受事物之所以成为事物的运动本原，才能形成自然的事物。其质料是其潜在的存在，其形式是实现其存在的现实1015a19。
实体——本性的一的存在
作为一而存在，就是作为数目的某种本原而存在 1016b19，即数目是一（单一质料）、形式是一（单一定义）、种是一、类比是一（与他物的关系是单一的）1016b32，因此范畴表因其含义各自范畴是一，甚至范畴本身也是一（范畴篇）。存在就偶性或本性而言 1017a9，范畴表体现的就是存在的不同种意义 1017a25。其中本性的作为一而存在的就是实体 1017b10。实体不诉说主体，实体即是主体的原因 1017b15。
而后，1017b29-1023b10对范畴篇进行了重述。
部分与整体
部分是量或形式以任何方式被分解的东西 1023b14-26。因此部分不仅可以是空间的部分，也可以是逻辑的部分。整体是一种一，其构成部分一个不能或缺1023b28，损害针对的是整体而非量 1024a14。种是同一形式下事物的连续生成 1024b30，种的不同是根本的原始载体的不同1024b11。
知识与虚假的陈述
虚假的陈述，是不对任何存在东西的陈述。柏拉图认为诡辩术是对不存在的陈述或对偶性的论证，是有道理的 1026b15。知识考察的是某种存在而非存在本身 1025b10，而是由存在出发。但他们依存于存在，并且存在物外也还有存在的原因 1027b29。