观念的形成
- 人类首先有感官知觉，最为强烈。
- 感官知觉记忆后形成印象。（简单的观念）
- 观念或思想来自于感官经验的混合。（复杂的观念）
思想是晦暗不明的，容易通过名次和相似印象混淆产生，印象是强烈的。
观念的关系
难以证明观念的关系全局，但凭借经验，观念的关系对所有人有普遍的意义。所发现的所有观念的联系无非来自于：
- 相似关系
- 时空相关
- 因果相关
现实因果的怀疑
思想和现实的因果来源
理性被用来处理两类问题。
- Relations of ideas.
- Matters of fact
我们无法证伪后者，否则其将因为矛盾无法被人构想。但他们确实来自理性的推导，基于因果，因此需要研究第二类问题的因果来自何处。
事实事务的发现来自经验而非理性，如磁石、火药，无法通过先验推出。
事实因果的本质——通过观察和经验，把特殊的结果归纳于简明的原则，这些原则作为原因。
纵使我们可以用精确的数学理论解释自然，但验证仍然是凭借某种经验，无法窥其最根本的不可破坏的原因。
现实的因果推断基础
- 因果来自于两个时间的发生——若B总是伴随着a发生，则b是因，B是果。
- 从特殊的a到b到因果，扩展到普遍的A到B的因果，依据是A和a的某种相似性。
- 伴随发生，依赖的是时间的相关性。
因此现实的因果是或然的，无论如何也无法从必然的命题出发进行演绎推理。
对这种怀疑的解决办法
习惯而非理性指导
- 认可这种说法，虽然人类无法得出实际事物的必然因果，但生活照旧，不受影响，也无需追求这种必然的因果。
- 获得这种或然因果的方式是习惯——通过长时间的经验积累形成记忆的推断。
- 一切观念必须基于某种感官印象，否则视为没有基础。
想象、虚构与信念
想象是把原始观念混合而来，通常为虚构。而信念不同于自由的想象，它是借助习惯和对长相汇合的事物的想象。
信念的特点在于其作为想象，更加强烈和牢固，从而成为人心中的原则。
而宗教、仪式就是通过活动使事物发生，成为人经验的一部分形成习惯，从而对人进行洗脑。
可然性
虽然不一定存在真正的机会，但它可以用于描述我们生活的经验——认可经常伴随发生的事物为因果上更有机会发生的事件，同时并不排斥相反的情况。
必然联系的问题
观念的含混
数学对象是清晰明确的，而套用到现实事物便只能形成相似关系。我们数学的推导通常将相似当作相同，因此可能得出错误的结论。
在哲学思辨中，对名词和观念的含混是阻碍思想前进的重要障碍，而含混来自于没有实验和可感的现象的与之对应。必然因果作为一个观念，同样不存在任何印象和经验能显示它，因此它不可得。人类仍追求必然因果这个实体，往往来自于对自身的反思，然而这并不足以证明其存在。
- 人对心理运用的论证容易陷入神秘感。
- 我们对身体的运用，来自于经验而非精神。
- 解剖学说明动作的直接原因是神经元/肌肉的反应，已经完全背离意志的原因诠释——意志的原因本身也是经验的诠释。
因此我们意识到“自我意识的能力”的方式，是通过实验和结果反推出来的，而非先验推出的。
我们理解的现实的必然因果，是常相汇合的事物，而非先验的联系。
普遍根因的驳斥
一些哲学家依赖上帝，生成一切知识都能被普遍认识。过于大胆，脱离生活，没有现实的强有力的根据。
必然联系
当许多物象a导致b的例证恒常发生时，我们形成了必然联系的观念。
自由与必然
- 必然是人所追求的。通过一律的经验，人类得到必然的因果。而相反的结果，也通常被人们认为是拥有隐藏的某种相反的原因导致。
- 政治、法律、历史的制定，都来源于人的动机和行为方式的某种一律性。
- 人类同时又相信意志对行为驱动的自由。
我们拥有自由（意志->行为）的能力，这个自由体现在做/不做某件事，它不与“必然对立”，而与“限制”对立。
我做的事是必然的，但仍然来自于我的意识。因此我做了坏事会受到道德的惩罚。
对比：
- 神与机械论——一切都是外部决定，则无恶也无善。
- stoicism——不符合经验，不能因为规律如此就不被激怒。
神迹
- 神迹不符合当下的经验
- 在远古/愚昧的地方神迹多。
所以根据经验为基础的论证，神迹大概率是骗子。
无论是否有神，宇宙仅像我们展示出部份我们可把我的印象。除了数学，我们都应当通过经验和实验去识别宇宙给我们展示的东西，而非超验的想象。